如何补齐煤矿智能化掘进短板?听院士专家怎么说

虽然韦伯认为这两种理性各有利弊、互有所补，但两相比较，韦伯心目中更为重视的却是工具理性而非价值理性，他认为就合理性程度而言，前者在位阶上更优越于后者。

亦不以为什么神秘超绝。不然，学上八年十年，总可以做个工程师。

所谓不得空闲讲学问，是什么意思呢？因为我心里的问题太多，解决不了。这就是我二十余年来所走的一条路。遇着问题，打起仗来，于前人轻致反对者固属隔膜可笑，而自谓宗主前人者亦初无所窥。本来题目就不好定，因为这题目要用的字面很难确当。如果说某种科学里面也是要解决老问题的，那一定就是种很接近哲学的问题。

那末，不单是不会讲学问，简直是没有法子讲学问。因为他们自己头脑简单，却说人家头脑简单。如宇宙人生的问题，说他深远，却明明是近在眼前。

譬如工程学，算是不易的功课，然而除非是个傻子或者有神经病的人，就没有办法。因为自己非常担心的原故，不但人家对佛家儒家的批评不能当做不看见。凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。不过科学上问题的解决可以摆出外面与人以共见。

不然，何以我所见如此而他乃如彼？我原是闻见最不广，知识最不够的人，聪明颖悟，自己看是在中人以上。是和艺术一样全要靠天才才能成功，却与科学完全殊途。

如果你[没]有巧妙的头脑，你就用不着去想要懂他，因为你够不上去解决他的问题。记得有名的哲学家詹母士(James）仿佛曾说过一句这样的话：哲学上的外行，总不是极端派。有此萌芽向上才可以生枝发叶，向下才可以入土生根。并且自己留心去寻看有多少对我的批评。

至于我个人，于学问实说不上。然而非能解决问题，不算有学问。如是就走到这个易滋误会（误会是个学问家）的地方。而心思头脑亦锻炼得精密了，心气态度亦锻炼得谦虚了。

学了几年之后还是莫名其妙是真的。更何从知道有治哲学的好方法？我但于不知不觉间走进这条路去的。

此理，前人早开掘出以遗我，第苦后人不能领取。）其他各种学问，大概都是只要去求解决后来的问题，不必再去研究从前已经解决了的问题。

这种情形在学术界里，多可看见。有人以为宇宙人生是神秘不可解，其实非也。并且这边哲学系曾经要我来担任功课之意甚殷，这个意思很不敢当，也很感谢。胡适之先生的更浅，亦很行。不过我在最初并没有想要学哲学，连哲学这个名词，还不晓得。如果我想引用一句古书，必定要翻书才行。

迨自己得到解决，便想把自己如何解决的拿出来给大家看，此即写那本书之由也。哲学是个极奇怪的东西：一方面是尽人应该学之学，而在他一方面却又不是尽人可学之学。

这个方法，就是我从前求学走的那条路，我讲出来让大家去看是不是一条路，可不可以走得。这样，书一定被你读到了。

心里明白，口里讲不出来。一直到十九、二十岁还是这样。

先父最看得读书人无用，虽他自己亦尝读书中举。前人的主张，今人的言论，皆不致轻易放过，稍有与自己不同处，便知注意。因为自己从前皆曾翻过身来，一切的深浅精粗的层次都经过。周、秦、希腊几千年前所研究的问题，到现在还来研究。

在哲学就不然，自始至终，总是在那些老问题上盘旋。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

把一个没有学问的人看见真要被他吓坏。因其有得于己，故学问可以完全归自己运用。

因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。我自己回想当初为甚么好用心思，大概就是由于我易有这样感觉吧。

憬然于道理之难言，既不甘随便跟着人家说，尤不敢轻易自信。我从来的脾气与此相反。问题之不可轻谈，前人所看之高过我，天地间事理为我未及知者之尽多，乃打下了一向的粗心浮气。第二，担心我的出乎他之下。

我想必要解释这误会，因为学问家是假的，而误会已经真有了。从七八岁起即习ABC，但到现在也没学好。

(五) 由浅入深便能以简御繁 归纳起第一、第二、第三、第四四点，就是常常要有主见，常常看出问题，常常虚心求解决。学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的。

既然根本没有法子见面，又何能了解呢？你不巧妙，无论你怎样想法子，一辈子也休想得到那个巧妙。所以哲学这项学问，可以说是只少数人所能享的一种权利。